Спасибо. :)

Мне понравилось. Не ожидала! Плюсану! +
Спасибо за истинно - литературный ТРУД.

Отличная притча. Одна из двух лучших работ на этом конкурсе по моему мнению. Спасибо вам.

Спасибо. Я бы хотел поинтересоваться как разместить к ней комментарий. Т.к. много было вопросов - о чем она. Вы одна из немногих, можно сказать - единственная, из тех кто удосужился прокомментировать ее в правильном ключе.

В общем чате нельзя, иначе все начнут там объяснять свои работу. Поэтому делайте это здесь. Либо одним отдельным постом, либо можете ответить на любой комментарий. Конечно, ваше мнение прочитает только тот, кто зайдет в обсуждение работы, но другого варианта нет.

1. Немного об отношении к конкурсу, собственной притче и чтению других.

Ну что ж, не могу утверждать, что заложенный иносказательный смысл моей работы создал прецедент интриги в масштабе конкурса. Это было бы смешным несоответствием с уклоном в завышенное самомнение с преувеличением масштабов значимости.
Однако ж, такое большое количество комментаторов озадаченных довольно простой с одной стороны подачей и в то же время, с подозрением «что-то тут не так», позволяет мне торжественно прокомментировать свою притчу. Ибо, перечитав все представленные на конкурс работы. Уяснив основные приемы по ориентации читателя в кущах собственного творения где «философская часть дружит с повествовательной возлежав на жанровом ложе». Могу с уверенностью сказать – соединить философскую и повествовательную часть и через нее уяснить классику жанра (если судить по комментариям конечно ж), почти на 100% смог только один (см. комментарий от читателя с ником Stop) из пожелавших оставить свое мнение (честь ему и хвала за это).
Естественно как автор, я стал заложником собственного мировоззрения и лексического багажа в озвучивании оного. Хотя, должен заметить, что проще изложения для более глубокой аллегоричности, мне лично - придумать трудно.
О себе как «писателе» я знаю что, мне сложно создавать высокохудожественные, прочувственные образы в прозаическом повествовании (хотя в поэзии порою удается). Поэтому, в процессе осмысления других притч, я искал (отдавал предпочтение) хороший симбиоз художественного и философского в свойственной жанру манере (пусть простят меня авторы других работ, за которые я не голосовал или голосовал в силу привычки к «что не все тут должно нравиться, надо и объективности немного»). Таких работ было исключительно мало, а из стОящих (на мой взгляд) только одна. Но, вернемся к притче.

2. Притча: О пользе и значении Русской Классической Литературы (РКЛ).

2.1. Немного о формировании Личности (социальной формы индивидуальности) как процессе.

Итак, задумывались ли вы друзья о том, сколько факторов влияет на формировании Личности на начальных этапах жизни человека?
Сколько из них полезны, сколько – традиционны, сколько соответствуют требованию большинства, сколько развивают стремление к творчеству, создают понимание своей пользы или дают представление о необходимом наборе качеств, чтобы соответствовать общепринятым моральным устоям?
Их не так и много как на первый взгляд кажется.

В раннем возрасте это родители и детская литература, музыка, так же, частично – киноиндустрия (в основном). Постепенно, приобретая все новые и новые навыки: общения, поведения, познавательной деятельности. Как губка, ребенок впитывает и впитывает информацию об окружающем его мире.
Пока природа развивает тело, разум юного пионера входит в мир общеобразовательной системы. Сменяется уровень приоритета информационных источников. Первое место, родители уступают учителю и тот, как скульптор или художник или инженер-конструктор, постепенно формирует познавательный инструмент, систематизирует мышление, оттачивает способы усвоения информации. Происходит, так называемая - когнитивная структуризация.
Но, помимо этой, несомненной полезной и нужной работы, педагог выполняет еще одну важную функцию. Он категоризирует мировоззренческие установки и здесь, конечно ж, главным будет запрос общества.

Условно (как, к примеру - науку), общеобразовательную функцию можно разделить на две главные части, это – когнтивная структуризация (большей частью комплекс естественно-научного знания) и категоризация базовых мировоззренческих установок (в основном гуманитарное знание). Одно учит нас думать, второе отделять зерна от плевел (в строго заданных социальной группой рамках). Такие понятия как Добро и Зло, Честность и Справедливость, любовь к Родине, ценность семейных отношений и т.д. – все это отдано на откуп гуманитарным предметам.

И все это, вновь создаваемая усилиями общества Личность усваивает в среднем за «10 лет» обучения в заведении системы среднего образования.
Каждый член общества (независимо от уровня материального благосостояния) в своих социальных отношениях, на протяжении большей части жизни, стремится именно к категориям (идеям, эйдосам по сути «выдуманным» для всеобщей пользы) сформированным для него в процессе усвоения гуманитарного знания (заложенным в процессе обучения в школе). Стремится (хочет он этого или нет) быть положительным, получить хорошую оценку. Соблюдает правила, пытается соответствовать общепринятым нормам, в общем – хочет быть хорошим. И поверьте, те, кто утверждает, что «хочет быть именно плохим» (социальная девиация) или «не хочет быть таким как все» (нонкомформизм) на самом деле, так же, - хочет быть хорошим (исходя из диалектики понимания «добра» и «зла»).

В дальнейшем, конечно ж, можно продолжить свое развитие и даже посвятить себя и свою жизнь получению новых знаний (институты, колледжи, университеты, научно-исследовательские коллективы и в некоторых случаях академический уровень). Но, большинство членов общества, как правило, останавливают свой анализ базовых морально-нравственных установок на уровне школы (при этом, как ни печально для российской действительности, даже закончив заведение высшего образования). И поверьте, обществу в целом, этого вполне достаточно.

Небольшое дефиле: Для более серьезных изменений в сторону понимания необходимости высоких духовных и нравственных отношений, оно (общество) в дальнейшем (на протяжении около трех веков по К. Марксу и Г. Шпету) формирует, развивает, по возможности приумножает, холит и лелеет, сохраняет и бережет целый класс своих представителей, который мы в просторечии называем «интеллигенция» (но это так, к слову о личной трагедии).

2.2. Русская классическая литература.

Чтобы не расплываться на многословные рассуждения, озвучу свою мысль следующим образом.
Для понимания и объяснения себя и окружающего его мира др. греческий социум сгенерировал в своих недрах др. греческую философию (комплекс учений о …), создав ориентировочные поведенческие маячки для каждого из своих членов. Такую же роль, со времен Рима, приняло на себя христианство (как позднее и ислам), вобрав в себя лучшее из социальных морально-нравственных норм др. греческой философии. С успехом создав жизнеспособную форму социальных отношений (духовные нормы, мораль и этические правила это в том числе и инструменты управления малыми и крупными скопления людей на отдельном участке суши) позволившую сосуществовать огромному количеству социальных групп.

Во времена Эпохи Просвещения, когда уже неминуемо и необходимо настало время смены мировоззрения у целой цивилизации, в которую входила и группа этносов объединенных в Российскую Империю. Когда работы Ньютона и Бэкона уже сломали стереотипы представлений об окружающем мире и способах познания оного, а первые астрофизики и химики-органики догорели на кострах инквизиции. Когда уже пробились к солнцу (небольшой финт в сторону Кампанеллы) ростки наиболее прогрессивного социально-экономического учения нашей с Вами действительности - «марксизма»:
- зародился уникальный комплекс социально-философского учения под названием «Русская Классическая Литература».

Не буду вдаваться в объяснение истоков и причин его возникновения, одну из самых главных в комментариях уже процитировали (см. комментарий читателя под ником FRANKA ). Однако, хочу отметить глубокую универсализацию и максимальную адаптированность и понятийную (образную) доступность столь уникального философского направления. Выражаясь формализмом – «не имеющего аналогов в мире». Соединив в себе с одной стороны основные идеи гуманизма того времени (эксплуатируемые в основном христианством) и идеи гуманизма наиболее передовых научно-социальных учений просвещенной Европы. Воплотив их в литературной образности. Русская Классическая Литература создавала многогранные, полемичные и порою антогонистичные моральные ключи, установки. «Открывала глаза» на такие стороны отношений в российском обществе, на которые мало кто обращал внимание. Инициируя в наших соотечественниках прецеденты высоких стремлений и идеалов в «шаговой доступности», даже для не оделенных тягой и устремленностью к достижению новых высот самосовершенствования. Делегировала во все слои населения базовые общечеловеческие ценности, создавала иллюзию «прозрения».

Резюмируя все вышесказанное о РКЛ – она формировала в отдельном члене общества комплекс представлений как направленный потенциал социально значимой пользы. Закладывала в него стереотипы поведения, дающие возможность иметь в рядах общества людей способных совершать поступки и дела на благо других: переводить старушек через дорогу, уступать место старшим, помогать ближнему своему в беде и т.д. и т.п. … т.е. – «расчищать дорогу от камней» - облагораживать взаимоотношения внутри общества.

Мало того, заложенные с юных лет эти стереотипы поведения действовали независимо от развитости и направленности деятельности человека, его социального положения и даже состояния здоровья, а так же понимания по какой причине он так, а не иначе, поступает. Руководствуясь образом давно и надежно заселенным в его подсознание, усвоенным еще в школе с помощью литературного произведения (т.е. то, что мы сейчас уверенно называем - манипуляция).
К слову, учитывая, что в российском обществе в рамках воспитания личности кроме классической литературы, идеологии и частично - жизненного опыта взрослого, почти 100 последних лет источников транслирующих морально-нравственные базовые ценности молодому поколению, практически не было. Значение РКЛ и ее влияние на отношения в российском обществе, на мой взгляд, имеет высокий индекс.
Вот примерно и все, что хотелось мне донести через мою работу, людям, занимающимся примерно схожим занятием – творчеством в написании чего-либо. Возможно, я идеализирую некоторые моменты в этом повествовании, но, надеюсь с сутью объяснения, согласятся все.

Спасибо за внимание.

Приложение 1. Словарь иносказательных значений и «не», к притче: О пользе и значении Русской Классической Литературы.

• Выдуманное – идеи, эталоны, в том числе и социально значимые.
• Мудрец – Комплекс морально-нравственных понятий, заложенных в произведения РКЛ.
• Слепой – человеческий разум с минимальным социальным соответствием.
• 10 лет - (не слишком важная, но все же, небольшая сноска к периоду обязательного изучения основных произведений РКЛ - школа).
• Камни и дорога к рынку – общественная жизнь и значимые общественные проблемы.
• …
• Дверь – дверь.

03.06.2019.

:)

увы, по моему скромному мнению, вы не смогли донести все это в своей притче. ибо понять это можно только в сочетании с названием. убери название и весь такой правильный смысл теряется напрочь. Но где вы видели мудреца, который перед притчей оглашает ее название?

Вы совершенно правы, понять смысл притчи (данной) возможно только в связке с названием.
И тут всего лишь завышен порог иносказательности. Я об этом говорил еще в первые недели конкурса, получив по своей притче обратную связь.
Я признавал свою ошибку.
В этом же комментарии, я лишь объясняю о чем эта притча, т.к. у многих комментаторов, вопрос был именно таким.

Интересное рассуждение. Значение и влияние русской классической литературы вы преувеличиваете, на мой взгляд. Но в эту степь уходить не будем, иначе уйдем в дебри. Скажу только насчет притчи. Для начала хочу вас поддержать, возможно, с неожиданной для вас стороны. В таком небольшом тексте и с минимумом художественных средств вы сумели достаточно выпукло обозначить характеры персонажей. Действия мудреца вызывают такое возмущение, что про иносказания уже и не думаешь. Вот же подлец, заставил слепого таскать камни, лишь бы самому ходить по чистой дороге. Но (вы и сами это понимаете) даже если и задуматься об иносказании, те параллели, о которых вы сказали, придут в голову крайне маленькому числу читателей. А читаться в притче они должны на раз-два. А в целом пишите вы неплохо :)) Возможно, если не будете продумывать идею и содержание столь тщательно, это пойдет на пользу вашим произведениям.

Спасибо, я думал сгладить этот сюжетный казус но, потом пришел к выводу, что в иносказательной форме, все как раз в точности и происходит.
:)
По поводу же значения РКЛ, то не я первый высказал эту мысль. Просто в последнее время, часто размышлял над этим вопросом, вот и подвернулось к конкурсу.

Опять вы выложили учебник вместо комментария:) К сожалению, не буду все это читать. Дело не в том, конечно, что прочитать невозможно. Просто я восприимчива к стилю, и вчитавшись, начну выдавать что-то похожее в своих работах, за что меня сожрут заказчики без соли и масла:) Также не стану снова давать советы, что нужно писать проще: подумалось, что вам такой стиль нужен по работе и переучиваться, возможно, нельзя.
Мне не мешает, что название дополняет притчу, а замысел производит магическое действие и очень нравится. Тема глубокая, мало исследованная и на тему влияния классической литературы на наше сознание еще много можно написать и притч, и статей, и рассказов.

Опять же мы уже разговаривали об этом:)
Все дело в отношении.

А если слепец действительно выкидывал камни, да еще и столько много лет - почему мудрец ни разу не споткнулся-то? Там гора уже должна была быть? 6)

Текст, конечно, интригующий, мозг сломаешь) Интерпретировать можно написанное сколь угодно вольно. Не понятно в чем мораль, читаю вот версии комментаторов - одна другой краше. Что имел ввиду сам Автор? :)

В общем, что-то в этой притче все-же есть... :)))

...Кстати, а еще и название замысловатое какое! Сразу и не поймешь - к чему такой заголовок прилепили? :) И этот факт с названием еще больше добавляет интриги! Ну прям Автор - загадочный МУЩЩЩИНА!

А я так люблю загадки... )