Мост в распахнутое небо / #44
/ 9 место / AlenaMishina
Восемьдесят три процента всех дней в году начинаются одинаково: стоглазое чудище города пожирает тебя, чтобы вечером выплюнуть в сторону дома, а утром ты снова послушно бредешь к нему в пасть.
Игорь жил по шаблону, пока не приснилась шаманка с глазами как лỳны и медными косами. «Илыч сикт», – повторил он за ней, как проснулся. И когда вместо «доброе утро» Алиса вдруг выдала «строю маршрут до Илыч», он послал все к чертям: вызов принят.
***
Рухлядь с видом автобуса дотарахтела до кромки тайги, где нелепо торчал указатель «Илыч сикт». Дед-хозяин единственной целой хибары как ждал: молча выставил ужин, а только стемнело, толкнул его в бок: «Ну! Пошли к твоей рыжей».
Дальше Игорь не помнил. Точнее… был мост – две веревки и пара дощечек, бурлящая пропасть, вода вместо воздуха и бесконечная тьма. А сейчас стало очень легко. Пахло хвоей, костром и дурманной травой, а внутри, будто искрами, вспыхивал голос: «Знаю, слышишь. Из город пришел. Город сила забрал. Будет вын. Посмотри!» И под песню над ним распахнулось таежное небо.
Вир-кровь отдавала, Кыдз-березой стала. В листве голова Тоску уняла. Ош-медведь! Душу дерева вынь! Дай стать женой-инь. Кого омоет водой Да отпустит Илыч – будет мой. Вир с руки! Сдюжь! Отстоишь дубом – наречешься муж.
Небо схлопнулось. Теплые руки, которые были ветвями, вложили в ладонь узкий нож. «Бери пурт. Режь рука. Вир отдашь – дуб станешь. Ош вернет – муж станешь. Режь!»
Она была дикая, сильная и свободная. И он с наслаждением повиновался ее приказу.
некоторые вещи лучше переводить. Оно, конечно, атмосферно, но тяжело для восприятия. Немного сленга помогает почувствовать запах леса и тайги, но перебор с ним говорит об неумении донести этот аромат до читателя.
Герой живет в большом городе, встал-работа-домой, но однажды ему снится женщина-шаманка. Во сне она говорит, где живет - в деревне у реки Илыч. Герой решается бросить все и поехать на зов. Приезжает, переходит по мосту реку и вступает в мир с другими, колдовскими законами. Река его омывает, шаманка проводит обряд у костра под звездами, чтобы вернуть герою жизненную силу, высосанную городом. Себя она отождествляет с женой-березой, мужчину - с мужем-дубом. Призывает на помощь в таинстве Оша-медведя (у многих народов это священное животное-покровитель). Очарованный ее дикой красотой и силой, герой с наслаждением подчиняется приказу отворить кровь и завершить обряд.
Не знаю, все ли верно поняла, но как-то так. Простите, автор, если напутала(
Про шарманку у костра не увидел в рассказе. Либо нет ее, либо все очень плохо, потому что ничего тогда не складывается ("отстоишь дубом" - это тогда о чем?). Буду разочарован, если автор в итоге признает, что вы правы
Шаманка. Не шарманка:) "Пахло хвоей, костром и дурманной травой, а внутри, будто искрами, вспыхивал голос: «Знаю, слышишь..." И под песню над ним распахнулось таежное небо". Отстоишь дубом - превратишься в дерево, возьмешь силу земли и тайги, потом вернешься человеком. Ну я так понимаю. Возможно, аллегория - будь крепким и сильным, как дуб.
Я отдала кровь (вскрыла вены), умерла и стала березой. Ош, прошу тебя меня оживить. А ты, Игорь, тоже бери нож и режь руку, тогда станешь дубом, а потом, если Ош тебя оживит, станешь моим мужем.
По крайней мере, об этом поется, а что имел в виду автор - кто знает. Если бы он как-то намекнул на присутствие шаманки в этом мире, я бы мог поверить в вашу версию.
Додумывать за автора конечно интересно, но я предпочитаю в первую очередь слушать его. Если он говорит одно, а подразумевает другое - что ж, это его проблема. Можем и не понять.
Ой как у вас интересно) Можно я тоже со своей версией?
Я отдала кровь (вскрыла вены), умерла и стала березой. / Я прочитала не как вскрыла вены, а как порезала руку. Ладонь почему-то представила. Наверное, потому что во многих обрядах есть такое - полоснуть по ладони, чтобы кровь потекла на алтарь, на камень или на землю. И не умерла, а превратилась в березу. А потом Ош превращает ее обратно в женщину. "Руки, которые были ветвями" - это тогда как раз буквально получается. А ГГ она предлагает обратиться в дуб, и если Ош превратит его обратно в мужчину, станет ей мужем.
И еще мне кажется, что это реальная шаманка, а не ее душа. И про "мир с другими колдовскими законами" согласна с желтым квадратиком. ГГ приехал в реальное село, реальный дед проводил его до моста - места перехода, а когда ГГ упал в Илыч, вынырнул уже в другом мире, где шаманка, костер и обряд. Такая двойственность получается: часть рассказа реализм, а потом начинается мистика с уклоном в эпос.
По сути все мы немного по-своему воспринимаем или немного додумываем, но для меня это часто нормально) Если написано так, что ничего не представляется, то на нет и суда нет. А если получилось образно, картинка сама складывается. Так, как задумал автор, или немного на мой лад - другой вопрос)
Согласен. Я-то не люблю шаманизм в любом его варианте. И в песне предполагал будет идти к любовной линии,хоть в чем-то. Но получилось какое-то издевательство на мужиком. Или,типа, этого.
Все же сразу переведно: вир-кровь, кыдз-береза и так далее. Комментатор #8 это тоже заметил, не только я) Так что ваш наезд как минимум несправедлив. Хочет ли читатель видеть что-то кроме анекдотов - это уже другой вопрос.
Вообще-то комментарии анонимные. Точно мое?) Замечание про перевод - это факт: перевод есть. Замечание про зависть - ваши додумки. Предлагаю не переходить на личности. Хотите обсудить рассказ - с удовольствием. Хотите обсудить меня - не стоит: в конкурсе я не участвую, а что-то кому-то доказывать не считаю нужным.
Публикация комментариев и создание новых тем на форуме Адвего для текущего аккаунта ограничено. Подробная информация и связь с администрацией: https://advego.com/v2/support/ban/forum/1186
