Восемьдесят три процента всех дней в году начинаются одинаково: стоглазое чудище города пожирает тебя, чтобы вечером выплюнуть в сторону дома, а утром ты снова послушно бредешь к нему в пасть.
Игорь жил по шаблону, пока не приснилась шаманка с глазами как лỳны и медными косами. «Илыч сикт», – повторил он за ней, как проснулся. И когда вместо «доброе утро» Алиса вдруг выдала «строю маршрут до Илыч», он послал все к чертям: вызов принят.
***
Рухлядь с видом автобуса дотарахтела до кромки тайги, где нелепо торчал указатель «Илыч сикт». Дед-хозяин единственной целой хибары как ждал: молча выставил ужин, а только стемнело, толкнул его в бок: «Ну! Пошли к твоей рыжей».
Дальше Игорь не помнил. Точнее… был мост – две веревки и пара дощечек, бурлящая пропасть, вода вместо воздуха и бесконечная тьма. А сейчас стало очень легко. Пахло хвоей, костром и дурманной травой, а внутри, будто искрами, вспыхивал голос: «Знаю, слышишь. Из город пришел. Город сила забрал. Будет вын. Посмотри!» И под песню над ним распахнулось таежное небо.
Вир-кровь отдавала, Кыдз-березой стала. В листве голова Тоску уняла. Ош-медведь! Душу дерева вынь! Дай стать женой-инь. Кого омоет водой Да отпустит Илыч – будет мой. Вир с руки! Сдюжь! Отстоишь дубом – наречешься муж.
Небо схлопнулось. Теплые руки, которые были ветвями, вложили в ладонь узкий нож. «Бери пурт. Режь рука. Вир отдашь – дуб станешь. Ош вернет – муж станешь. Режь!»
Она была дикая, сильная и свободная. И он с наслаждением повиновался ее приказу.
Герой живет в большом городе, встал-работа-домой, но однажды ему снится женщина-шаманка. Во сне она говорит, где живет - в деревне у реки Илыч. Герой решается бросить все и поехать на зов. Приезжает, переходит по мосту реку и вступает в мир с другими, колдовскими законами. Река его омывает, шаманка проводит обряд у костра под звездами, чтобы вернуть герою жизненную силу, высосанную городом. Себя она отождествляет с женой-березой, мужчину - с мужем-дубом. Призывает на помощь в таинстве Оша-медведя (у многих народов это священное животное-покровитель). Очарованный ее дикой красотой и силой, герой с наслаждением подчиняется приказу отворить кровь и завершить обряд.
Не знаю, все ли верно поняла, но как-то так. Простите, автор, если напутала(
Собственно, погуглила только "сикт Илыч". А так все понятно было сразу. Как песня - не умом, интуицией. Реально очень красиво. Мне понравилось, что вы задали вопрос, а не отмахнулись от непонятного:) Любопытство вымирает как чувство, потому всегда приятно его встречать.
Про шарманку у костра не увидел в рассказе. Либо нет ее, либо все очень плохо, потому что ничего тогда не складывается ("отстоишь дубом" - это тогда о чем?). Буду разочарован, если автор в итоге признает, что вы правы
Шаманка. Не шарманка:) "Пахло хвоей, костром и дурманной травой, а внутри, будто искрами, вспыхивал голос: «Знаю, слышишь..." И под песню над ним распахнулось таежное небо". Отстоишь дубом - превратишься в дерево, возьмешь силу земли и тайги, потом вернешься человеком. Ну я так понимаю. Возможно, аллегория - будь крепким и сильным, как дуб.
Я отдала кровь (вскрыла вены), умерла и стала березой. Ош, прошу тебя меня оживить. А ты, Игорь, тоже бери нож и режь руку, тогда станешь дубом, а потом, если Ош тебя оживит, станешь моим мужем.
По крайней мере, об этом поется, а что имел в виду автор - кто знает. Если бы он как-то намекнул на присутствие шаманки в этом мире, я бы мог поверить в вашу версию.
Додумывать за автора конечно интересно, но я предпочитаю в первую очередь слушать его. Если он говорит одно, а подразумевает другое - что ж, это его проблема. Можем и не понять.
Прямолинейно) Сон, голос внутри - душа шаманки общается с Игорем, заманивает в Илыч и приказывает вскрыть вены. Верить или нет ее словам - тоже вопрос, но это уже другая часть истории.
Ой как у вас интересно) Можно я тоже со своей версией?
Я отдала кровь (вскрыла вены), умерла и стала березой. / Я прочитала не как вскрыла вены, а как порезала руку. Ладонь почему-то представила. Наверное, потому что во многих обрядах есть такое - полоснуть по ладони, чтобы кровь потекла на алтарь, на камень или на землю. И не умерла, а превратилась в березу. А потом Ош превращает ее обратно в женщину. "Руки, которые были ветвями" - это тогда как раз буквально получается. А ГГ она предлагает обратиться в дуб, и если Ош превратит его обратно в мужчину, станет ей мужем.
И еще мне кажется, что это реальная шаманка, а не ее душа. И про "мир с другими колдовскими законами" согласна с желтым квадратиком. ГГ приехал в реальное село, реальный дед проводил его до моста - места перехода, а когда ГГ упал в Илыч, вынырнул уже в другом мире, где шаманка, костер и обряд. Такая двойственность получается: часть рассказа реализм, а потом начинается мистика с уклоном в эпос.
По сути все мы немного по-своему воспринимаем или немного додумываем, но для меня это часто нормально) Если написано так, что ничего не представляется, то на нет и суда нет. А если получилось образно, картинка сама складывается. Так, как задумал автор, или немного на мой лад - другой вопрос)
Не буду спорить с девушками, тем более вас уже трое в унисон, не считая автора =) Угадывать, как тут задумано - дело неблагодарное. Но, если подразумевался обряд и живая шаманка - на мой взгляд, лучше было бы на нее намекнуть и что-то подсунуть читателю: ее прикосновения, запах (не только костра, но и женщины).
Наверное, потому что во многих обрядах есть такое - полоснуть по ладони, чтобы кровь потекла на алтарь, на камень или на землю.ЦитатаДа-да! Вы сформулировали то, что я не смогла. Вот именно такое ощущение - дать кровь, часть, а не всю выпустить. Кровное братство, единение с кем-то или с чем-то: человеком, родом, землей, кораблем, деревом... Причем, по всем источникам, делать это надо было без страха и не показывая боли. "Вир с руки! Сдюжь!"
В первом прочтении показалось красивым, хоть и не без изъянов. Перечитал на свежую голову и пожалуй без плюса, смущают меня что-то перспективы Игоря.
Я, грит, кровь свою отдала и стала березой. Теперь ты тоже бери нож, режь вены, станешь дубом. Ух ты, думает Игорь, вот это классно. А отстоишь дубом (дубы, напомню, долго стоят, не в пример березам) - станешь мужем. Где-то здесь подвох, как мне кажется. А Игорь такой: да-да, прикольно придумала, давай скорее нож. Нет, простите.
Думаю, тут имеется в виду весьма кратковременное превращение в березу/дуба. Как вот предки славян-лютичей превращались например каждый год в волков (то ли на ночь, то ли на три дня). Так и здесь. Отдаст кровь, подышит дурман-травой, может еще мухоморов каких выпьет - и [даст дуба - зачеркнуто] превратится в дуба на несколько часов.
Идея интересная, но не верится, чтобы городской человек согласился. Или время нужно было выбирать старинное. Или кочевные народы. Написано красиво, но не стыкуется оно. Не могу поставить плюс.
На фоне остальных работ, пусть будет плюс. Автор старался, и даже в атмосферу сумел. Но сюжет разваливается, с логикой очень слабо. Остается только впечатление, образ, содержание которого каждый читатель достраивает сам. Удачи!
Насторожил дед, который "как ждал", накормил, а потом сказал: "Ну, пошли к твоей рыжей" - как будто это для деда привычно, как будто он уже не одного такого Игоря к рыжей проводил. Я подумала, что шаманка после смерти прорывается из потустороннего в наш мир и ей очень нужны новые жертвы. Пока плюс. Опять же: "внутри, будто искрами, вспыхивал голос" - то есть, её голос Игорь слышит внутри, а нет как при обычном общении.
Думаю, тут имеется в виду весьма кратковременное превращение в березу/дуба. Как вот предки славян-лютичей превращались например каждый год в волков (то ли на ночь, то ли на три дня). Так и здесь. Отдаст кровь, подышит дурман-травой, может еще мухоморов каких выпьет - и [даст дуба - зачеркнуто] превратится в дуба на несколько часов.
Публикация комментариев и создание новых тем на форуме Адвего для текущего аккаунта ограничено. Подробная информация и связь с администрацией: https://advego.com/v2/support/ban/forum/1186
